Parerile minoritatilor privind alipirea sau nu la Romania subiect discutat si votat la 27 martie 1918 in Sfatul Tarii.

In numele populatiei germane deputatul Van Lesh a declarat:

“In calitate de reprezentant al tuturor germanilor din Republica Moldoveneasca, care se ridica la mai bine de 75000, in numele fractiunii mele, declar ca populatia germana nu ne-a imputernicit sa hotaram chestiunea alipirii Republicii Moldovenesti oriunde ar fi. La aceasta chestiune poate raspunde doar Congresul tututor germanilor din Republica Moldoveneasca. De aceea ne abtinem de la vot.”

In numele bulgarilor si gagauzilor a luat cuvantul deputatul Miserkov : Read more »

Azi suntem în doliu.

Sarbatoarea tuturor romanilor : 1 Decembrie – Marea Unire

“…Marea Unire din 1918 a fost şi rămâne pagina cea mai sublimă a istoriei româneşti. Măreţia ei stă în faptul că desăvârşirea unităţii naţionale nu este opera nici unui om politic, a nici unui guvern, a nici unui partid; este fapta istorică a întregii naţiuni române, realizată într-un elan ţâşnit cu putere din străfundurile conştiinţei unităţii neamului, un elan controlat de fruntaşii politici, pentru a-l călăuzi cu inteligenţă politică remarcabilă spre ţelul dorit. [...]

Florin Constantiniu – O istorie sinceră a poporului român, ed. Univers Enciclopedic, 1997, p. 301-302

Cum se vede Marea Unire in Basarabia :

http://www.deca-press.net/
http://www.timpul.md/
http://www.presa.md/
http://www.bbc.co.uk/romanian/
http://www.flux.md/
http://www.odn.info.md/
http://www.rgnpress.ro
http://www.curaj.net
http://www.timpul.md 

Ultima vreme observ ca moda blog-urilor devine din ce in ce mai populara si face tot mai multe victime ; pe tinerii si nelinistitii studenti , elevi, liceeni, obsedatii de net ii mai inteleg ( prea mult timp liber, nevoia de o comunicare alternativa, etc . ), astfel in zona bloggerilor apar si nume tot mai rasunatoare, incredibil dar si din domeniul politicului – ti-ar parea ca acesti oameni plini de griji politice de a apara tara de necazuri , de afaceri personale , de familie nu au timp nici sa se rasufle, nici sa mai iasa cu sotia la un picnic, dar totusi au timp liber ca sa mai stea pe net , sa -si fac un blog, sa raspunda la intrebarile surferilor …

Tendinta aceasta in Moldova e mai timida , as vrea sa mentionez aici blogul domnului Filat, http://www.filat.md/blog/ , cel care infiintase nu demult partidul PLDM, dandu-si demisia din PD – ul lui Diacov. Pe altcineva de pe plaiurile basarabene din prin zona politicului nu prea stiu… tare as vrea sa vad un blog de-al domnului Tarlev, Voronin , Talmaci sau Stepaniuc, Stati sau chiar a unui Chirtoaca. Pe unii i-as mai injura asa ca sa pot dormi la noapte mai bine.

Insa popularitatea in Romania e mai intensa , pe acest teritoriu regatean poti gasi blog-uri ale unor titani ca primu Presedinte al Romaniei , Ion Iliescu , http://ioniliescu.wordpress.com/, cu un motto la header pe masura gigantului comunist , “Cea mai nobila preocupare a omului este omul !”, o adevarata chintesenta a vietii ; iar am deraiat de la subiect , sa trecem la un alt nume rasunator al politicii romanesti , Adrian Nastase, http://nastase.wordpress.com/ , un adevarat blog cu acord intelectual…
Read more »

Ya sevodnea pro4ital interesnyie konfesii s http://www.gazeta.ru/

Битва за Бессарабию

В борьбе за души молдаван румынская церковь прибегает к современным методам, российская цепляется за архаику.

Решение синода Румынской православной церкви (РумПЦ) учредить три епархии на территории Молдавии и Приднестровья вызвало взрыв негодования в Московской патриархии. Синод РПЦ в жесткой форме предложил его отменить. Румыны собрались было с визитом в Москву, чтобы объясниться с «церковью-сестрой», но им было отказано.

Между тем румынский шаг был абсолютно предсказуем. Бессарабская митрополия РумПЦ, которая существовала в этих краях с 1918-го по 1940-й и с 1941-го по 1944 год, была восстановлена еще в 1992 году. Это вызвало большое недовольство РПЦ, и молдавское правительство поддержало Москву, отказав румынам в регистрации. Однако после решения Европейского суда по правам человека в 2002 году митрополия все же была зарегистрирована. В нынешнем году на смену умершему румынскому патриарху Феоктисту пришел новый, Даниил, и энергично продолжил политику своего предшественника.

Подобные территориальные конфликты связаны с особенностью устройства православных церквей.

В отличие от католической церкви, которая управляется из Ватикана, 15 поместных православных церквей автономны. Все они признают историческое первенство («примат чести») Константинопольского патриарха, но не подчиняются ему. Поместные церкви создавались по национальному признаку, и их границы более или менее совпадали с государственными, но сколько раз перекраивались эти границы за прошедшие столетия! Для православия этот процесс всегда был очень болезненным. Возникали новые церковные структуры, а старые упрекали их в нарушении древнего принципа «один город – один епископ», принятого на первом вселенском соборе.

Не удивительно, чтораспад СССР повлек за собой массу проблем для РПЦ.
С одной стороны, она настаивала на своем каноническом праве окормлять православное население бывших союзных республик, с другой, некоторые на местах утверждали, что вправе создавать национальные церкви. На Украине этот конфликт не разрешен и по сей день. Молдавский случай несколько иной. Молдавия после распада Российской империи отошла к Румынии, и здешние православные оказались под юрисдикцией РумПЦ. Затем туда триумфально вернулась РПЦ, но после распада СССР о своих правах вспомнила и румынская церковь.

Главным приоритетом для ЕС является свобода религии, а не церковное право.

Поэтому, когда группа верующих настаивает на своей регистрации в качестве религиозной организации (а именно это и случилось в Молдавии с подачи РумПЦ), ссылки на решения вселенских соборов не принимаются во внимание. Светская власть, прежде всего, признает право граждан на свободное отправление религиозных обрядов. Поведение РумПЦ, которое видится РПЦ покушением на церковные каноны, не вызывает никакого осуждения Евросоюза. Более того, оно рассматривается европейскими странами как вполне цивилизованное, тогда как

поведение РПЦ воспринимается как рецидив средневековья, потворствующий имперской ностальгии новой России.

Между тем вполне очевидно, что и Россия, и Румыния преследуют примерно одинаковые цели. Для Румынии Молдова – часть «большой Румынии», о которой ностальгирует переживающая национальный и культурный подъем страна. А для России она ближайшая соседка, где проживает большое количество соотечественников и которую следовало бы держать в сфере своего политического и культурного притяжения. Но если РумПЦ в этой ситуации помогает своему государству, прибегая к вполне современным и приемлемым для Европы методам, РПЦ лишь портит дело, ухудшая и без того небезупречный образ России в глазах европейцев.

При этом Московская патриархия никак не может упрекнуть РумПЦ в отказе от православных традиций и потакании европейскому секуляризму. Румынская церковь весьма консервативна и переживает сейчас большой религиозный подъем. Ее роль в современном православии можно сравнить с ролью польской церкви в католичестве, которая своей истовой верой подает пример европейским единоверцам. Однако

богословский консерватизм румынская церковь сочетает с пониманием правовых норм, по которым живет современная Европа.

Напротив, РПЦ эти нормы упорно игнорирует. Чем вызывает раздражение не только европейцев, но и единоверцев из других поместных церквей.

Недавно в Равенне проходил очередной раунд диалога между католиками и православными. Однако РПЦ со скандалом покинула переговоры. Повод – присутствие на них Эстонской апостольской церкви, история которой в чем-то сродни истории Бессарабской митрополии. Ее корни тоже уходят в досоветское прошлое Эстонии. Эстонские власти сразу признали право части своих православных граждан верить так, как они считают нужным. РПЦ привычно устроила демарш, ссылаясь на все те же решения вселенских соборов. Появление эстонцев на престижном форуме в Равенне подействовало на делегацию РПЦ во главе с епископом Иларионом, как мулета на быка.

Примечательно, что ни одна из поместных церквей не присоединилась к российскому демаршу. Видимо, подобно румынам, они начинают понимать, что следование архаичным принципам без учета меняющейся реальности вряд ли поможет возрождению православия и укреплению его авторитета в мире.

http://www.gazeta.ru/comments/2007/11/12_a_2305891.shtml

So , what I can say?
Read more »

am auzit eu niste zvonuri de posibila schimbare a statutului functionarului public si uite ca ….

Executivul a aprobat o iniţiativă legislativă care stabileşte statutul funcţionarului public

Cabinetul de miniştri a aprobat Proiectul Legii cu privire la funcţia şi statutul funcţionarului public care prevede angajarea acestuia prin concurs. Decizia fost luată, miercuri, 21 noiembrie, în cadrul şedinţei de Guvern.

Proiectul stabileşte, spre deosebire de legea în vigoare, criterii mai rigide pentru statutul de funcţionar public şi activităţile proprii ale acestuia: elaborarea documentelor de politici, a proiectelor de acte legislative şi normative şi executarea acestora, control şi audit public intern şi extern, gestionarea resurselor umane în serviciul public şi a resurselor financiare publice.

Noul proiect stabileşte standarde în managementul serviciului public cum ar fi angajarea prin concurs, promovarea în baza meritelor, asigurarea continuităţii activităţii prin instituirea cabinetului demnitarului format din consilieri, purtători de cuvânt. Acesta promovează instituirea unui corp de funcţionari publici profesionişti şi eficienţi ce vor activa în interesul societăţii şi a statului.

La elaborarea Proiectului s-a ţinut cont de practica ţărilor membre ale UE – Cehia, Letonia, Lituania, Estonia, Slovacia, Slovenia, Bulgaria, Ungaria, Austria, Belgia, Franţa, Grecia şi Polonia. La definitivarea documentului au participat experţi internaţionali, reprezentanţi ai societăţii civile şi ai forurilor ştiinţifice din Moldova.

informatii de pe Basa-press

ce sa zic yo referitor la noul statut al functionarului public?
Read more »

Azi m-a prins o curiozitate de dupa amiaza, sa ma uit putin peste biografiile presedintilor nostri dragi , acei trei maretzi ciobanei care au dus turma basarabeana intr-o rapa, din care nu putem iesi …
Si ca sa spun sincer, personal , nu am observat la nici unul dintre ei vreo sclipire patriotica, nu s-a rupt nici unul dintre ei sa faca ceva pentru acest spatiu mioritic, toti lu kuru lor au tras cat au putut…

Cateva cuvinte despre primul agronom al Tarii – Mircea Snegur:

Read more »

Sufletul Basarabiei subjugate.
“Viaţa Basarabiei” ANUL I. No.2 FEBRUARIE 1932

…
Dar Basarabia? A fost oare aceasta frântura rasariteana a neamului nostru alaturi de fratii sai de peste Prut, de peste munti, în marele framântari pentru unire si reîntregire ? Pâna la anul înstrainarii Moldovenii dinte Prut si Nistru, ca o parte nedeslipita de trupul vechii Moldove, au fost partasi la acele framântari, iar dupa an. 1812 orice manifestare deschisa nazuintei spre unire a fost zadarnicita de statul rus; prin suprimarea treptata a oricarei urme de autonomie locala, prin unificarea administrativa, prin întroducerea limbii ruse în institutiile publice, prin înfiintari de scoli secundare,bine organizate si înzestrate, guvernul din Retrograd cauta si altoeasca pe sufletul moldoveanului blajin cultura altui popor strain, cu alta structura sufleteasca si cu alte aspiratiuni.
Totul a fost însa zadarnic: Basarabia a ramas cu sufletul ei curat pentru a se confirma adevarul, ca un popor nu poate fi nimicit sufleteste. Constiinta de neam, constiinta ca are un rost si o menire pe acest pamânt îndepartat al stramosilor, a ramas vie în sufletul moldoveanului basarabean, chiar în vremurile de cea mai grea înstrainare. Ca dovada a acestei afirmari avem în trecutul provinciei noastre câteva figuri culturale, cari prin scrisul lor au dus nestinsa facla cugetarii si simtirii românesti în provincia înstrainata; poate ca numele lor nu stralucesc în panteonul literaturii neamului, dar scrierile lor, în cari palpita un suflet îndurerat de vitregia vremurilor si dornic de alta vieata, vor române pururea neuitate ca un document omenesc.

Ma gândesc la boierul moldovean Teodor Vârnav, care a trait în întâia jumatate a veacului al XIX si care ne-a lasat frumoasa sa autobiografie „Istoria vietii mele”. Vieata provinciei noastre — societatea moldoveneasca de pe atunci, obiceiurile si traditiile boierilor moldoveni — ni-se înfatiseaza în lumina calda a unui suflet românesc, plin de iubire pentru neamul sau îndurerat.

Ma gândesc la alta figura, la Ion Sârbu, care prin 1851—52 a scris mai multe poezii si fabule în româneste. Izolat de fratii de dincolo, cari în frunte cu un alt basarabean A. Russo, cu M. Cogâlniceanu si V. Alexandri vesteau o noua era în evolutia literara si culturala a poporului românesc, modestul scriitor basarabean cade sub influenta literaturii ruse si scrie fabule si poezii dupa modelul fabulei lui Crâlov si poeziilor poetului Derjavin. Dar tutusi, cu toata dibuirea timida în cautarea motivelor de inspiratie si subiectelor literare, cu toata admiratia lui pentru o literatura straina, Ion Sârbu îsi da pe fata simtirea de Român, care-si iubeste neamul si deplânge
soarta provinciei cotropita de „multe neamuri straine”.

„O Moldovă, ţară frumoasă,
Pământ bun şi îmbelşugat,
Cu păduri multe şi dese
Şi cu izvoare bogat”

— exclama poetul nostru în, poezia „Moldova”
( „Cultura româneasca în Basarabia sub stapânirea rusa” de D-l St. Ciobanu, pag. 210.)
Read more »

Basarabia
Cateva precizari istorice

“Viata Basarabiei” , anul I, nr.2 , Februarie 1932
—————————————————————————————
Basarabia este provincia româneasca dintre Prut si Nistru, provincia rasariteana a tarii si megiesa cu spaima lumii civilizate: Rusia Sovietica .

Face impresie si chiar s’a format un fel de parere curenta ca denumirile de român si basarabean cuprind notiuni diferite, ba poate si opuse. De aci tribulatiunile în publicistica de dup razboiu asupra denumirii de basarabean si Basarabia. Nu rareori s’a observat evitarea acestor nefaste cuvinte, înlocuindu-le, cu altele sinonime, de pilda: Moldova dela Nistru, Moldova dintre Prut si Nistru, etc.
Si totusi român si basarabean sunt doua cuvinte care exprima aceiasi notiune. Mai mult, provincia noastra pastreaza în denumirea ei— Basarabia — una din reminiscentele istorice cele mai scumpe si mai caracteristice românesti.

Sa cercetam putin trecutul.

întemeietorul tarii Românesti si primul ei domn s’a numit Basarab. Basarab este si fondatorul primei dinastii românesti. S’a cautat de învatati sa se precizeze originea numelui, care nu poate fi nici roman , nici slav. Genialul istoric si filolog B. P. Hasdeu, în opera sa „Istoria critica a Românilor” încearca, bazându-se pe o ciudata coincidenta de sunete (Bas-Arab) si alte considerente ingenioase, o fantezista explicare, cum ca ar fi la mijloc o origine…araba! Mai de graba acest nume vocalic si aspru, în pronuntare facând impresia unui huruit greoiu de car de razboiu, pare a fi de origine tracica.

La multi „basarabeni” si „regateni”, credem, li se va parea curios daca vom afirma ca numele de Basarabia a fost întru început al tarii Românesti, si numai mai târziu a trecut asupra partii tarii dintre Prut si Nistru.
Intr’adevar — dupa un uz al timpului — fata cu starea rudimentara a cunostintelor etnografo-istorice de pe vremuri — strainii obisnuiau sa denumeasca tarile dupa numele stapânului (rege, domn), care se confunda cu tara însasi. Ca urmare, în primele secole dupa întemeiere, tara Româneasca apare adeseori în documentele straine sub denumirea de Basarabia. De pilda: “terra Bassarabum”, „Besarabia, alias Valachia transalpina”, „Bessarabia” etc. ¹ )
Mâi târziu denumirea de Basarabia pentru tara Româneasca dispare: evident odata cu stingerea dinastiei Basarabilor. Dar numele de Basarabia nu dispare cu totul, el se mai pastreaza pentru un colt de tara : partea limitrofa a gurilor Dunarii si Marii Neagra, între Prut si Nistru.

Calatori straini, întâmplatori pe pamântul românesc, de prin veac. XVI si XVII, vorbesc despre o tara „Moldova” sau „Basarabia” care se întinde de-alungul malurilor Marii Negre, unde sunt fortaretele Cetatea Alba si Chilia. Acela lucru îl afirma si marele cronicar al Moldovei, Miron Costin, într’una din scrierile sale polone. Denumirea de Basarabia pentru partea mentionata a tarii se pastreaza si se precizeaza în sec. XVIII. In documentele din acest veac apar distinct trei tari românesti: „Moldova, Muntenia si Basarabia”. De fapt în acest veac. al XVIII — sunt numai doua tari Românesti: Moldova si Muntenia, iar Basarabia este partea pierduta a Moldovei — Sudul Basarabiei de astazi — aflat pe atunci în stapânirea Turcilor. Faptul îl precizeaza învatatul Domn al Moldovei dela începutul sec. XVIII, Dimitrie Cantemir, în scrierea sa latina „Descrierea Moldovei”.
Iata rândurile privitoare la Basarabia:

„Basarabia era odata a treia parte a Moldovei. Tot pamântul ei este ses, n’are dealuri, nici codri, se adapa numai cu lalpugul, care curge necontenit… Basarabia se împarte astazi în patru tinuturi: al Budjacului, Achermanului, al Chiliei si Ismailului” .

E clar deci ca prin Basarabia, în trecut, se întelegea numai partea de miaza-zi a Basarabiei de azi. Se impune o întrebare: de ce s’a întins denumirea de Basarabia în aceasta parte a Moldovei si cum de a persistat aceasta denumire de-alungul veacurilor ?

Domnii Basarabi ai tarii Românesti si-au întins stapânirea, îndata dup’a întemeiere, în aceste parti, cautând drum la mare. Acest drum mergea firesc la gurile Dunarii si el nu se putea întinde pe malul drept, unde se instalase formidabila putere politico-militara a Turcilor (Dobrogea), dar pe malul stâng (Basarabia), unde usor s’a putut dislocui stapânirea tatareasca.

Cuprinderea acestei regiuni în stapânirea Basarabilor reiese cu precisiune din titlul lui Mircea cel Mare (1386—1418), consolidatorul, întregitorul de hotare si organizatorul tarii Românesti. Mai târziu — peste o jumatate de veac — s’a întemeiat a doua Tara
româneasca : Moldova, care, fireste, îsi cauta si ea drum la mare si drumul era acelas. De aci lupta între cele doua tari surori. A biruit în cele din urma Moldova, întrucât Muntenia a fost mai devreme lovit si îngenunchiata de Turci. Sub stapânirea Moldovei, aceasta parte a tarii a continuat sa-si pastreze si sa fie cunoscuta sub denumirea pe care o capatase dela primii ei stapanitori: partile basarabenesti sau Basarabia.

Aceast parte de tara a fost pierduta definitiv în sec. XVI catre Turci, totusi — dupa cum s’a vazut mai sus — ea continua a-si pastra numirea de Basarabia.

Mai departe, se stie, în urma razboiului turco-rus din 1806—1812, prin pacea dela Bucuresti 1812, s’a cedat Rusilor pe lânga Basarabia propriu zisa , întreaga regiune a Moldovei dintre Prut si Nistru, careia Rusii odata cu noua forma politica de gubernie ruseasca, si-a extins numele de Basarabia.

Numele de Basarabia este o piatra scumpa din coroana Domnilor nostri dintr’un trecut glorios! Chiar daca aceasta piatra scumpa a ratacit uneori, în vicisitudinile timpurilor, prin glod si sânge, ea nu si-a întinat curatenia si nu si-a tirbit stralucirea.
Regasita , Basarabia straluceste ca unul din cele mai scumpe diamante în coroana României mari!

I. Zaborovschi
Profesor

1) Documente în l. latina din sec. XVI: “Tara Basarabilor”, „Basarabia, adica Tara Munteneasca ” „Basarabia”, citate de d-l N. Iorga in „Studii istorice asupra Chiliei si Cetatii Albe” Bucuresti 1900 p.74

Cum este vazuta Moldova din exterior?

de exemplu de francezi,
in acest sens un am gasit o declaratie in Jurnal de Chisinau a unui basarabean din Franta:

autor: Andrei Dobriţa, basarabean în Franţa

După aderarea României la Uniunea Europeană, R. Moldova devine din ce în ce mai cunoscută. Unii europeni cunosc RM ca ţara satisfacţiilor sexuale.E ţara unde oamenii pentru 300 de euro sunt gata să-şi vândă organele şi chiar tot corpul.

În Franţa, la emisiunile postului de radio „France culture” auzi multe discuţii despre situaţia actuală din RM. Francezii subliniază minuţios realitatea, vorbind despre indicatorii economici, despre Transnistria şi, bineînţeles, despre Partidul Comuniştilor care îi sperie pe francezi. Dezbaterile sunt făcute publice până în cel mic detaliu, iar imaginea Moldovei care transpare este deplorabilă.

După respingerea Constituţiei Europene în 2005, francezii arată cu măiestrie refuzul integrării în UE şi al altor ţări. Ştiind bine ca UE are dificultăţi pe plan intern, unele ţări de pe continentul European pot să aştepte mult şi bine trenuleţul cu 27 de vagonaşe albastre.

nu degeaba fug toti din tara asta unde vad cu ochii…